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在5地利间里，习主席先后对越南、马来西亚、柬埔寨三国进行国事拜访。此访既是习主席本年初次出访，也是中心周边作业会议举办后首访周边国家。在当时国际次序和经济全球化遭受冲击的布景下，习主席东南亚之行遭到国际社会高度重视。此访获得哪些重要效果？《时政新闻眼》为你解读。
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两边联系谱新篇
4月14日正午，抵达河内。15日黄昏，抵达吉隆坡。17日上午，抵达金边。这是一趟造访好街坊、好朋友、好同伴的行程。往访三国都以高规范礼仪迎候习近平主席到访。
往前回望，习近平总书记一年多前拜访越南时，两国联系提高为具有战略含义的中越命运一起体，标志着命运一起体建造在中南半岛完成了全掩盖。
本年此访，我国同越南、马来西亚、柬埔寨两边命运一起体建造迈上新台阶。
把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标
河南日报课题组
在中华文明的演进头绪中，华夏区域是中华文明构成的中心区域和集大成之地，以殷墟甲骨文为代表的殷商文明是华夏文明的典型代表。习近平总书记指出：“甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉，值得倍加爱惜、更好传承打开。”甲骨文是国际上仅存的仅有活着的古文字系统，是中华文明之根，是中华文明最重要的载体，是中华文明接连五千年不隔绝的重要要素，是中华民族一起体知道的重要根基，在我国文明史乃至人类文明史上具有严重含义。甲骨文源源不绝、博学多才，内在丰厚、形象生动，只要被活化运用，代代相传，才干显示其传承力和影响力。学习遵循习近平文明思想，全力把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，合理其时、含义严重。
一、打造中华文明新地标的文明根基和前史渊源
党的十八大以来，习近平总书记屡次就殷墟和甲骨文维护研讨运用作业作出重要讲话重要指示。2022年10月，习近平总书记到坐落安阳市的殷墟遗址调查并宣布重要讲话，高度肯定了殷墟甲骨文的含义和价值，使殷墟甲骨文又一次走进大众视界，取得广泛重视。2023年11月，省委书记楼阳生到安阳调研，提出“把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺”。这一新出题的提出，是河南省深化学习遵循习近平总书记观察安阳重要讲话精力，加速施行文旅文创交融战略的严重举动，具有深重的文明根基和前史渊源。
（一）中华文明新地标的提出布景
“华夏文明殷开创，观此胜于读古书。一片甲骨惊国际，蕞尔一邑震寰宇。”90多年前，郭沫若写下这样的诗句的时分，国人对商代的知道还停留在《史记·殷本纪》中的简略记叙。近百年后，以殷墟开掘为标志的商代考古打开，将中华文明前期打开阶段最为光辉的殷商文明年代出现在世人面前。“惟殷祖先，有册有典。”文字是文明的重要载体，在殷墟许多考古发现中，甲骨文是重中之重。甲骨文保存了3000多年前的文字，把我国信史向上推进了约1000年，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉地点，在中华文明乃至人类文明打开史上具有划年代的含义。
2014年，习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说，殷墟甲骨文间隔现在3000多年，3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真实的中华基因。2019年，习近平总书记致信恭喜甲骨文发现和研讨120周年时着重，甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉，值得倍加爱惜、更好传承打开。2022年10月28日，习近平总书记在调查安阳殷墟遗址时指出：“殷墟我向往已久，这次来是想更深地学习了解中华文明，古为今用，为更好制造中华民族现代文明供应学习。我国的汉文字非常了不得，中华民族的构成和打开离不开汉文字的维系。”这些论说深化表现了习近平总书记深重的文明情怀、深重的文明担任，表现了习近平总书记对河南推进文明传承打开的念兹在兹、深切嘱托，表现了习近平总书记对殷墟、对甲骨文的高度重视、精确掌握。
2023年11月7日至8日，省委书记楼阳生到安阳调研文明遗产维护传承等作业，指出要深化学习遵循习近平总书记观察安阳重要讲话精力，做好文物开掘维护、研讨阐释、展现运用，全景式展现商代前史、殷墟文明，让更多人在行走河南中读懂我国。要深化开掘文字承载的前史见识和文明内在，传承宏扬中华优异传统文明，推进文旅文创交融打开，把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺。
河南省十四届人大二次会议发布的政府作业报告在2024年要点作业安排中提出，河南省将深化推进甲骨文收拾、文创开发，将殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺。把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标被列为河南省年度要点作业，予以强力推进。
殷墟甲骨文无疑是中华民族最具代表性的才智结晶和文明标识，与长城、故宫、兵马俑这些文明地标在中华文明打开史上具有相同不行代替的位置，但不同于有形的物质地标，殷墟甲骨文归于无形的精力地标，因而被称为“中华文明新地标”。这一提法具有开拓性的含义，意味着对文明地标概念的从头界定，也标志着中华优异传统文明传承办法的严重立异。
（二）文明地标的界说内在
地标意味着某物附着于地表，具有不行移动的根本特性，包含了特定的天然景象和人类规划的文明景象。这些景象不只以最具区域团体文明的特征，显示着该区域前史文明的特质，并且以典型的标志含义和文明符号，承载了文明回忆与文明联想的隐性功用。地标的物质类型，可包含单体修建、修建群、遗址或遗址群、线性接连体，及其周围天然人文前史环境等。
“文明地标”一词在维基百科等各大百科文库中皆无录入，学界常有学者运用这一鸿沟性含糊的概念，但至今没有构成声威、一致的界说。李勍（2012）以为，一个文明地标应该会集展现城市文明、本地繁殖的文明或外来扎根于此的文明，能够从某一方面代表一座城市，或使人一提及它就能想到这座城市，且是唯这座城市所独有的修建物。郑福田等（2016）以为，文明地标是一个区域全体文明形象的代表，承载了该区域特有的前史文明、民族文明、公共文明或是精力心思文明，是一个区域文明精力、文明特征的凝集与标志。
由此可见，“文明地标”是一个含义规划广泛的词语。归纳学者们的评论，狭义上的文明地标能够界说为人类在前史上发明的，能够代表必定区域前史文明相貌的一起标识性修建或文明景象。广义上的文明地标是指具有必定文明内在，并且能够为人们供应空间方位辨识的文明元素，包含实体地标，如故宫、长城、兵马俑，也包含精力地标，如殷墟甲骨文、红船精力。
从内在来看，文明地标的构成从内而外逐步延伸出三重圈层结构。一是地标物质实体自身展现的信息，如地标修建物的原料地域特征、修建艺术风格等，它们表现地标的区域特征和年代印记。二是地标阅历的事情信息，如制造年代、寓居人物、经受过的前史事情等，它们构成地标前史文明内在的中心和根底。三是合理附加或适度延伸的信息，包含与该地标的年代、人物、事情等有明晰关联性的、经考证的信息，它们是文明地标得以构建的根底。
作为中华文明标识系统的组成部分，中华文明地标应当是能够代表我国前史文明相貌、承载中华文明精力的重要文明遗产。中华文明地标是从前史沿革中钩沉出来的，是对博学多才的中华文明详细可感的“转译”。中华文明地标有助于建构中华文明的典型“群像”，展现中华民族多元一体的文明一起体形象，增强中华民族认同感和凝集力。
（三）文明地标的特征特征
文明地标作为一个当地文明精力、文明特征的凝集与标志，代表着一个区域的前史、文明、精力与品质所到达的高度，表现出一些一起的特征特征。
文明信息的承载性。地标的物质性和文明的非物质性要素结合，构成了文明地标不行分割的全体。无论是物质文明还对错物质文明，文明地标都应具有文明信息的承载性，是一种文明载体。文明地标可所曾经史人物、前史遗址，也可所以标志性修建、天然景象。王昭君、成吉思汗、凯旋门、自在女神像、黄河壶口瀑布、额济纳胡杨等，都能够被凝练为一个符号，被赋予特定的前史或文明含义。天然景象能够成为文明地标，也是因其所承载的文明信息，代表着特定文明符号和特定内在特征。
文明符号的一起性。作为必定地域、必定年代文明精力、文明特征的显着代表，文明地标在展现地域相貌、见证前史改变等方面具有显着的文明特征、地域特性和显着的可辨识性。如，天安门不只仅一座光辉的前史修建，仍是前史皇权的标志。到了今世，因为宣告中华人民共和国树立这一前史事情发生在天安门城楼上，天安门就成了我国今世政治、文明和民族精力绝无仅有的标志，是我国传统文明与今世政治文明有机交融的载体。凯旋门是法兰西民族精力的标志。正是因为这些显着的一起性，给人留下过目不忘的深化形象，这些当地才具有了文明地标的特征价值。
前史文明的累积性。文明地标在前史打开进程中层累建构，不是一朝一夕构成或废止的，而是某一区域、某座城市长远前史的接连，是区域文明沉积、凝集构成的具有持久性的标志物。泰山在中华民族前史上的不一起期，都代表着中华民族对大天然的敬重，包含着“不让土壤”的广博胸怀、“会当凌绝顶”的攀爬毅力、“捧日擎天”的光亮寻求、“重如泰山”的价值取向和“安居乐业”的夸姣家乡希望，这些都是崇高精力的标志。这些被赋予的文明、精力内在，不是一天两天、一年两年构成的，而是经过了绵长的前史沉积，渐渐构成并撒播日久的。
价值认可的广泛性。文明地标所代表的文明及精力取得人们的广泛认可，被赋予的文明含义是一种凝集的一致，为当下、当地的人们广泛承受，也为外来者所承受，能够表现出具有普适性的价值观和审美观，一起文明符号的表达也显着详细，不不流畅难明，具有广泛的大众根底。比方“马踏飞燕”作为我国旅行标志，取得了人们广泛认可。其包含着丰厚的文明和艺术内在，以斗胆的构思、浪漫的办法，将勇猛强健的快马奔驰的瞬间凝结在塑像中，酣畅淋漓地展现了快马腾空飞扬、快速奔驰的英姿，给人以触目惊心之感，从而奇妙地表现出汉代奋发向上、豪放前进的年代精力，构成了方寸千里、刹那千古的艺术张力。
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