了不得的甲骨文丨把殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标

liukang20241天前观众吃瓜276

了不得的甲骨文

把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标

河南日报课题组

在中华文明的演进头绪中，华夏区域是中华文明构成的中心区域和集大成之地，以殷墟甲骨文为代表的殷商文明是华夏文明的典型代表。习近平总书记指出：“甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉，值得倍加爱惜、更好传承打开。”甲骨文是国际上仅存的仅有活着的古文字系统，是中华文明之根，是中华文明最重要的载体，是中华文明接连五千年不隔绝的重要要素，是中华民族一起体知道的重要根基，在我国文明史乃至人类文明史上具有严重含义。甲骨文源源不绝、博学多才，内在丰厚、形象生动，只要被活化运用，代代相传，才干显示其传承力和影响力。学习遵循习近平文明思想，全力把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，合理其时、含义严重。

一、打造中华文明新地标的文明根基和前史渊源

党的十八大以来，习近平总书记屡次就殷墟和甲骨文维护研讨运用作业作出重要讲话重要指示。2022年10月，习近平总书记到坐落安阳市的殷墟遗址调查并宣布重要讲话，高度肯定了殷墟甲骨文的含义和价值，使殷墟甲骨文又一次走进大众视界，取得广泛重视。2023年11月，省委书记楼阳生到安阳调研，提出“把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺”。这一新出题的提出，是河南省深化学习遵循习近平总书记观察安阳重要讲话精力，加速施行文旅文创交融战略的严重举动，具有深重的文明根基和前史渊源。

（一）中华文明新地标的提出布景

“华夏文明殷开创，观此胜于读古书。一片甲骨惊国际，蕞尔一邑震寰宇。”90多年前，郭沫若写下这样的诗句的时分，国人对商代的知道还停留在《史记·殷本纪》中的简略记叙。近百年后，以殷墟开掘为标志的商代考古打开，将中华文明前期打开阶段最为光辉的殷商文明年代出现在世人面前。“惟殷祖先，有册有典。”文字是文明的重要载体，在殷墟许多考古发现中，甲骨文是重中之重。甲骨文保存了3000多年前的文字，把我国信史向上推进了约1000年，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉地点，在中华文明乃至人类文明打开史上具有划年代的含义。

2014年，习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说，殷墟甲骨文间隔现在3000多年，3000多年来，汉字结构没有变，这种传承是真实的中华基因。2019年，习近平总书记致信恭喜甲骨文发现和研讨120周年时着重，甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉，值得倍加爱惜、更好传承打开。2022年10月28日，习近平总书记在调查安阳殷墟遗址时指出：“殷墟我向往已久，这次来是想更深地学习了解中华文明，古为今用，为更好制造中华民族现代文明供应学习。我国的汉文字非常了不得，中华民族的构成和打开离不开汉文字的维系。”这些论说深化表现了习近平总书记深重的文明情怀、深重的文明担任，表现了习近平总书记对河南推进文明传承打开的念兹在兹、深切嘱托，表现了习近平总书记对殷墟、对甲骨文的高度重视、精确掌握。

2023年11月7日至8日，省委书记楼阳生到安阳调研文明遗产维护传承等作业，指出要深化学习遵循习近平总书记观察安阳重要讲话精力，做好文物开掘维护、研讨阐释、展现运用，全景式展现商代前史、殷墟文明，让更多人在行走河南中读懂我国。要深化开掘文字承载的前史见识和文明内在，传承宏扬中华优异传统文明，推进文旅文创交融打开，把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺。

河南省十四届人大二次会议发布的政府作业报告在2024年要点作业安排中提出，河南省将深化推进甲骨文收拾、文创开发，将殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标、华夏文旅新手刺。把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标被列为河南省年度要点作业，予以强力推进。

殷墟甲骨文无疑是中华民族最具代表性的才智结晶和文明标识，与长城、故宫、兵马俑这些文明地标在中华文明打开史上具有相同不行代替的位置，但不同于有形的物质地标，殷墟甲骨文归于无形的精力地标，因而被称为“中华文明新地标”。这一提法具有开拓性的含义，意味着对文明地标概念的从头界定，也标志着中华优异传统文明传承办法的严重立异。

（二）文明地标的界说内在

地标意味着某物附着于地表，具有不行移动的根本特性，包含了特定的天然景象和人类规划的文明景象。这些景象不只以最具区域团体文明的特征，显示着该区域前史文明的特质，并且以典型的标志含义和文明符号，承载了文明回忆与文明联想的隐性功用。地标的物质类型，可包含单体修建、修建群、遗址或遗址群、线性接连体，及其周围天然人文前史环境等。

“文明地标”一词在维基百科等各大百科文库中皆无录入，学界常有学者运用这一鸿沟性含糊的概念，但至今没有构成声威、一致的界说。李勍（2012）以为，一个文明地标应该会集展现城市文明、本地繁殖的文明或外来扎根于此的文明，能够从某一方面代表一座城市，或使人一提及它就能想到这座城市，且是唯这座城市所独有的修建物。郑福田等（2016）以为，文明地标是一个区域全体文明形象的代表，承载了该区域特有的前史文明、民族文明、公共文明或是精力心思文明，是一个区域文明精力、文明特征的凝集与标志。

由此可见，“文明地标”是一个含义规划广泛的词语。归纳学者们的评论，狭义上的文明地标能够界说为人类在前史上发明的，能够代表必定区域前史文明相貌的一起标识性修建或文明景象。广义上的文明地标是指具有必定文明内在，并且能够为人们供应空间方位辨识的文明元素，包含实体地标，如故宫、长城、兵马俑，也包含精力地标，如殷墟甲骨文、红船精力。

从内在来看，文明地标的构成从内而外逐步延伸出三重圈层结构。一是地标物质实体自身展现的信息，如地标修建物的原料地域特征、修建艺术风格等，它们表现地标的区域特征和年代印记。二是地标阅历的事情信息，如制造年代、寓居人物、经受过的前史事情等，它们构成地标前史文明内在的中心和根底。三是合理附加或适度延伸的信息，包含与该地标的年代、人物、事情等有明晰关联性的、经考证的信息，它们是文明地标得以构建的根底。

作为中华文明标识系统的组成部分，中华文明地标应当是能够代表我国前史文明相貌、承载中华文明精力的重要文明遗产。中华文明地标是从前史沿革中钩沉出来的，是对博学多才的中华文明详细可感的“转译”。中华文明地标有助于建构中华文明的典型“群像”，展现中华民族多元一体的文明一起体形象，增强中华民族认同感和凝集力。

（三）文明地标的特征特征

文明地标作为一个当地文明精力、文明特征的凝集与标志，代表着一个区域的前史、文明、精力与品质所到达的高度，表现出一些一起的特征特征。

文明信息的承载性。地标的物质性和文明的非物质性要素结合，构成了文明地标不行分割的全体。无论是物质文明还对错物质文明，文明地标都应具有文明信息的承载性，是一种文明载体。文明地标可所曾经史人物、前史遗址，也可所以标志性修建、天然景象。王昭君、成吉思汗、凯旋门、自在女神像、黄河壶口瀑布、额济纳胡杨等，都能够被凝练为一个符号，被赋予特定的前史或文明含义。天然景象能够成为文明地标，也是因其所承载的文明信息，代表着特定文明符号和特定内在特征。

文明符号的一起性。作为必定地域、必定年代文明精力、文明特征的显着代表，文明地标在展现地域相貌、见证前史改变等方面具有显着的文明特征、地域特性和显着的可辨识性。如，天安门不只仅一座光辉的前史修建，仍是前史皇权的标志。到了今世，因为宣告中华人民共和国树立这一前史事情发生在天安门城楼上，天安门就成了我国今世政治、文明和民族精力绝无仅有的标志，是我国传统文明与今世政治文明有机交融的载体。凯旋门是法兰西民族精力的标志。正是因为这些显着的一起性，给人留下过目不忘的深化形象，这些当地才具有了文明地标的特征价值。

前史文明的累积性。文明地标在前史打开进程中层累建构，不是一朝一夕构成或废止的，而是某一区域、某座城市长远前史的接连，是区域文明沉积、凝集构成的具有持久性的标志物。泰山在中华民族前史上的不一起期，都代表着中华民族对大天然的敬重，包含着“不让土壤”的广博胸怀、“会当凌绝顶”的攀爬毅力、“捧日擎天”的光亮寻求、“重如泰山”的价值取向和“安居乐业”的夸姣家乡希望，这些都是崇高精力的标志。这些被赋予的文明、精力内在，不是一天两天、一年两年构成的，而是经过了绵长的前史沉积，渐渐构成并撒播日久的。

价值认可的广泛性。文明地标所代表的文明及精力取得人们的广泛认可，被赋予的文明含义是一种凝集的一致，为当下、当地的人们广泛承受，也为外来者所承受，能够表现出具有普适性的价值观和审美观，一起文明符号的表达也显着详细，不不流畅难明，具有广泛的大众根底。比方“马踏飞燕”作为我国旅行标志，取得了人们广泛认可。其包含着丰厚的文明和艺术内在，以斗胆的构思、浪漫的办法，将勇猛强健的快马奔驰的瞬间凝结在塑像中，酣畅淋漓地展现了快马腾空飞扬、快速奔驰的英姿，给人以触目惊心之感，从而奇妙地表现出汉代奋发向上、豪放前进的年代精力，构成了方寸千里、刹那千古的艺术张力。

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（四）殷墟甲骨文具有的中华文明新地标特征

殷墟甲骨文成为中华文明新地标，逻辑上是对文明地标内在和特征的回应。殷墟甲骨文作为中华民族文明和文明的重要载体，充沛表现了中华民族的文明特征和精力品质，具有最深重的文明信息承载性、最显着的文明符号一起性和最广泛的价值认知一致性。

殷墟甲骨文承载着中华文明生生不息的文明基因。距今3300多年的殷墟，是我国前史上第一个有文献可考、为考古开掘所证明的商代晚期国都遗址，是上溯中华文明来历的原点和柱石。《尚书·周书·多士》：“惟尔知，惟殷祖先，有册有典，殷革夏命。”在周人的记载中，殷商的祖先现已有文字和典籍。甲骨文记载了商王活动、政治决议方案、地理观测、宗教仪式、经济交易等丰厚的前史信息，关于研讨商代前史和文明具有重要价值。商文明是中华文明打开的重要阶段，对后来的中华文明发生了深远影响，商文明中的文字、艺术、宗教崇奉、礼仪准则等，为后世文明的打开供应了重要源头，成为融入中华民族血脉中的文明基因。

殷墟甲骨文是中华文明耸峙国际文明的一起标识。恩格斯以为，粗野年代的高级阶段“因为文字的发明及其运用于文献记载而过渡到文明年代”。汉字的出现标志着中华文明的开端，而甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统。自殷墟甲骨文出现以来，我国文脉从未连续。国际四大古典文字系统中古巴比伦的楔形字、古埃及的圣书字和古印度的哈拉本印章文字都已在前史的风尘中湮灭，与现在该区域运用的文字没有任何关系。只要汉字的前期方法甲骨文字逐步演化成为现代汉字，是古文字系统中仅有传承至今、仍被继续运用的文字。殷墟甲骨文见证了中华文明的源源不绝，也是中华文明作为国际四大文明系统仅有未连续的文明的重要见证者。

殷墟甲骨文是中华文明中认知度最高的文明标识。汉字和汉语与我国文明是交融在一起的，汉字自身便是我国文明的重要组成部分。我国汉字的源头是甲骨文，自殷墟甲骨文以来，汉字相貌虽经屡次嬗变，记载的言语和文献文体也古今有别，但汉字汉语汉文都是传承性的突变和与时俱进的优化，没有出现过完全推翻前代言语文字和典籍文献的状况。秦代的“书同文”处理的是战国用字紊乱问题，选用的办法仅仅“罢其不与秦文合者”；汉代“隶变”的动因是前进书写速度，首要经过书写技法来改进，变线条为笔画、变圆为方折；近现代的汉字简化首要是处理学习烦难问题，仅仅经过部分字的笔画减省和字种兼并来减轻学习担负。汉字在突变改进中坚持了根本性质、结构规矩和运用规则不变，始终是中华民族交流交流和文明传承的根本东西，是中华民族最深重的文明认同。

二、殷墟甲骨文成为中华文明新地标的重要含义

把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，不只关于国家民族有严重含义，并且关于现代化河南和文明强省制造，关于打造“行走河南·读懂我国”品牌具有重要含义。河南作为殷墟甲骨文的故土，具有把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标的有利条件。

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（一）价值含义非同凡响

更好地展现中华文明的精力标识和文明精华。习近平总书记指出：“甲骨文是迄今为止我国发现的年代最早的老练文字系统，是汉字的源头和中华优异传统文明的根脉。”甲骨文发现后至新我国树立前，许多殷墟甲骨什物流散海外，甲骨文遭到国外汉学家的重视和研讨，并纷繁出书专著、宣布论文。如，1909年美国传教士办法敛的《我国原始文字考》，1933年加拿大传教士明烈士的《甲骨研讨初编》，1935年苏联学者布那柯夫的《河南出土的卜骨》，1967年日本学者岛邦男的《殷墟卜辞综类》，1978年美国学者吉德炜的《商代史料》等，使甲骨文研讨成为国际性“显学”，成为国际了解前期中华文明的窗口。甲骨文是汉字的初始形状，汉字是中华文明的重要载体和传承东西。汉字是国际上运用人口最多的文字，约15亿人运用。以汉字为主体、为中心，在东南亚构成了“汉字文明圈”。正是因为有了汉字，中华文明几千年来继续不断地传到达全国际，推进了前史的前进和打开，为人类文明作出了严重奉献。把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，有利于增强殷墟甲骨文在学术界以外的闻名度，有利于推进文明交流互鉴。

更好地坚决中华民族前史自傲和文明自傲。近代我国积贫积弱，政治上的暗淡、军事上的懦弱、经济上的贫穷，导致文明上的自卑。西方学者轻视我国，降低中华文明。发现仰韶文明的瑞典学者安特生就以为我国的彩陶来自西方，建议“我国文明西来说”。受西方学者的影响，我国学界鼓起一股疑古之风，疑古派以为，夏代仅仅传说的堆积，殷商前史无征可信，西周曾经的前史都不行靠。在这股疑古浪潮的影响下，胡适提出“东周以上无信史”的观念。商代距今已有3000多年，相关文献史料很少，首要会集在《尚书》的《盘庚》（三篇）《高宗肜日》《微子》五篇和《史记·殷本纪》，一共缺乏5000字，所以孔子在《论语·八佾》中说：“夏礼吾能言之，杞缺乏征也；殷礼吾能言之，宋缺乏征也。文献缺乏故也，足则吾能征之矣。”甲骨文发现之后，学者们从甲骨文中寻觅埋没已久的殷礼，甲骨文前期研讨者罗振玉将自己在日本的居所名之为“殷礼在斯堂”，还修改了《殷礼在斯堂丛书》。甲骨文的发现，轰然撞开了尘封3000多年的商代前史，把我国的信史向上推进了近千年，极大地增强了中华民族的前史自傲和文明自傲。

更好地服务中华民族现代文明制造。2022年10月28日，习近平总书记调查殷墟遗址时第一次提出制造中华民族现代文明这一科学出题。2023年6月2日，习近平总书记在文明传承打开座谈会上明晰指出，在新的前史起点上继续推进文明昌盛、制造文明强国、制造中华民族现代文明，是咱们在新年代新的文明任务。习近平总书记在2024年新年贺词中指出，良渚、二里头的文明曙光，殷墟甲骨的文字传承，三星堆的文明珍宝，国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华，前史何其悠长，文明何其广博，这是咱们的自傲之基、力气之源。殷墟甲骨文作为中华文明的根基魂灵，承载着中华文明不行代替的人文价值，更是人们不行磨灭的文明回忆。经过继续推进甲骨文开掘维护、收集收拾、研讨阐释、文创开发、研学游览、数字运用、交撒播播等作业，在文明和旅行相生共兴、相得益彰中完成文旅工业高质量打开，推进中华优异传统文明发明性转化和立异性打开，能够为中华民族现代文明制造供应连绵不断的文明动力。

更好地推进河南文旅文创交融打开。河南是中华文明的首要发祥地，是文明大省、文物大省、考古大省，传承宏扬优异传统文明，是河南的优势地点和职责担任。河南省第十一次党代会提出了施行文旅文创交融战略，激活中华优异传统文明的生命力。刻画“行走河南·读懂我国”品牌，打开全链条文旅文创业态，推进文明资源优势转化为文明打开优势。正是因为殷墟甲骨文的发现，我国现代考古学从河南起步，中华文明探源从河南开端。这一一起而名贵的优质前史文明资源，现已成为深化施行文旅文创交融战略、制造文明强省的中心支撑和重要增长极之一。把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，是刻画“行走河南·读懂我国”品牌的详细举动，是守正立异，饯别习近平文明思想，制造中华民族现代文明的河南实践。殷墟甲骨文地点城市安阳，是国家级前史文明名城，中华文明新地标的打造，有利于把安阳市打造成为中华文明的圣地，增强安阳在国际上的美誉度、影响力、招引力，提高安阳市的文明软实力和区域竞争力，推进安阳市文明旅行高质量打开。

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（二）文明资源见识深重

地缘优势显着。据文献记载，公元前16世纪商汤灭夏树立商朝，到公元前11世纪为周所灭，商朝历时550余年，阅历30多位君主。先商时期商部落八次迁徙，商朝树立后五次迁都，史称“前八后五”。现在，发现有王都规划遗址的当地有：郑州商城（郑州）、偃师商城（偃师）、小双桥遗址（郑州）、洹北商城（安阳）、殷墟（安阳），都在河南境内，拱卫了河南作为殷商文明重地的一起位置。尤其是安阳，作为甲骨文的发现地、我国现代考古学的诞生地、殷商文明的昌盛地，保留了许多商文明的遗址，文明资源非常丰厚，具有打造中华文明新地标的文明空间根底。

遗产资源丰厚。河南是殷墟甲骨文的故土，具有丰厚的殷墟甲骨文资源。现在，河南出土的甲骨文不只年代最早，数量也是最多的。自晚清官员、金石学家王懿荣在清光绪二十五年（1899年）看病时发现安阳甲骨文开端，百余年来，安阳当地经过考古开掘及其他途径出土的甲骨已约16万块。出土青铜器5000余件、玉器2600件（不完全统计）、石器6500余件、骨器3万余件。这些文物不只数量巨大，并且类型多样，涵盖了从日常日子用品到礼器、武器等各类物品，为打造中华文明新地标供应了丰厚的遗产资源根底。

品牌享誉国际。殷墟和敦煌现在现已是国际公认的中华文明品牌标志。2006年殷墟作为国际文明遗产被列入《国际遗产名录》，2017年甲骨文当选《国际回忆名录》，由此真实确认了殷墟甲骨文的国际含义和国际位置。从学术视点来看，甲骨文被誉为我国近代学术史上的“四大新发现”之一。自发现120多年来，甲骨文研讨已打开成为一门了解前期我国的国际性“显学”，更成为国际了解中华文明的“信使”和窗口。殷墟甲骨文所代表的汉字文明被国际公以为中华文明的中心基因，是最有代表性的中华文明符号。殷墟甲骨文的国际价值和深远影响为打造中华文明新地标供应了厚实的文明品牌根底。

三、国表里文明地标打造的阅历启示

把殷墟甲骨文打造成为中华文明新地标，是一项全新的前史出题。国际上现已有不少誉满天下的文明地标，这些地标的构成不只要前史文明沉积要素，也是地点地政府和民众一起努力的作用，其成功阅历可供学习学习。

（一）国外闻名文明地标

法国埃菲尔铁塔。埃菲尔铁塔坐落塞纳河南岸法国巴黎的战神广场，建成于1889年。得名于它的闻名修建师、结构工程师古斯塔夫·埃菲尔，是国际闻名修建、法国文明标志之一、巴黎城市地标之一、巴黎最高修建物。1889年，为留念法国大革命100周年，法国决议在巴黎的战神广场修建一座高塔。法国政府收到了来自国际各地修建师的100多份规划稿，终究决议选用规划师古斯塔夫·埃菲尔的规划：一座300多米高的全钢结构铁塔。铁塔建成后，成为法国名人独爱光临的当地，不少名人都热衷于到这儿的二楼餐厅用餐。100多年来，埃菲尔铁塔被用于作为气候和地理观测站、物理试验站、战略观测站、光电通信站、电灯和风研讨灯塔等，浪漫的法国人赋予了埃菲尔铁塔许多浪漫传说，留下了许多逸闻趣事，使埃菲尔铁塔成为法国人的精力标志。现在，埃菲尔铁塔现已阅历了从技能到艺术从而转变为标志符号的进程，成为法国和巴黎的一个重要景点，是现代巴黎的标志，它显示出法国人想入非非式的浪漫情味、艺术档次、立异气魄和幽默感。埃菲尔铁塔被法国人爱称为“铁娘子”，每年为巴黎带来15亿欧元的旅行收入。

埃及金字塔。作为古埃及文明的珍宝，金字塔是国际上最闻名的地标之一。金字塔制造于公元前2600年至公元前1700年期间，最早的金字塔制造在坐落萨卡拉神庙旁的关闭墓地中，作为坟墓供法老国王和他的家庭成员运用。在法老国王逝世后，他的遗体会被放置在金字塔内，以便随同其魂灵穿越到来世。金字塔成为文明地标有三个方面原因：一是其制造代表了其时埃及社会的技能和工程水平，展现了古代人类的才智和勇气，为后来的修建供应了重要的阅历和构思。二是金字塔代表了埃及古文明的王权和权力，这种王权文明在整个埃及文明中扮演着重要人物，对后来的文明和政治打开发生了深远影响。三是金字塔代表了埃及古文明中的宗教和崇奉，金字塔制造的意图是安顿国王的魂灵，使他们能够在来世取得永久的生命，这种来世的崇奉在埃及文明中非常重要，对埃及的文明和宗教传统发生了深远影响。经过对金字塔的研讨和探究，能够更好地了解人类的前史和文明传统，一起也能够欣赏到古代修建的美丽。因而，埃及金字塔作为古代文明中最重要的修建之一，被列入国际文明遗产之列，成为人类文明史上的一个重要标志。

意大利比萨斜塔。比萨斜塔坐落意大利托斯卡纳省，因为塔身歪斜，成为国际上最闻名的斜塔之一。比萨斜塔成为文明地标有三个方面原因：一是修建工艺和艺术价值很高。比萨斜塔是中世纪修建的代表作之一，具有典型的罗马式修建风格，被誉为中世纪七大修建奇观之一，它斜而不倒的美丽造型在全国际绝无仅有，是闻名国际的经典之作。二是斜而不倒的原因引起社会各界的重视。比萨斜塔的制造始于1173年，因为地基不稳定，在制造到第三层时，塔开端歪斜，制造方案被暂停，直到100多年后才从头开端，到14世纪中叶才竣工。在接下来的几个世纪里，比萨斜塔的歪斜日益加剧，成为人们重视的焦点。有许多关于塔为何歪斜的假说，比萨斜塔成为科学研讨的重要目标，许多科学家对塔的歪斜现象进行了深化研讨，这些研讨对修建工程学和力学原理研讨都有奉献，还推进了数学在修建和其他范畴的运用。三是具有风趣的文明布景和相关传说。比萨斜塔是意大利文艺复兴时期的一个重要标志，被许多艺术家和学者所推重，其间最有名的或许是意大利诗人但丁，在他的诗歌《神曲》中，比萨斜塔被描绘为阴间之门的标志。1500年伽利略在比萨斜塔顶上做了有名的自在落体试验，使比萨斜塔成为近代试验科学的标志，成为一座巨大的科学留念碑。现在，比萨斜塔成为意大利最重要的文明标志和最闻名的旅行景点，也成为意大利国际形象的重要组成部分。

（二）国内闻名文明地标

故宫。在我国文明系统中，作为凝会集华传统文明精华、文明作用精品的殿堂，故宫有着绝无仅有的地标含义和文明标志。从前史价值来看，故宫在前史上是我国传统政治文明的表现。紫禁城作为全国政治中心的五百年，是传统礼制我国的政治文明和准则文明日臻老练的时期，是经济昌盛、社会打开和民族交融的重要时期。在长时刻的前史进程中，紫禁城衍化为中华文明的代表性符号。从文明价值来看，故宫修建是中华各民族文明的集大成，故宫修建群是国际上规划最大、保存最完好的古代木结构皇宫修建群，是明清年代我国文明无价的前史见证。故宫文物藏品数量许多，宝贵文物超越九成，在前史、考古、文明、文学、艺术等方面，表现出无与伦比和无可代替的文明价值和实际含义，是承载中华民族回忆、传承前史文脉和增强文明自傲的重要资源。从实际价值来看，故宫博物院生动地出现了中华民族前史文明的一起发明和价值理念，对增进中华民族的文明认同、增强文明自傲和铸牢中华民族一起体知道发挥了一起作用。故宫作为我国对外文明交流的窗口，在国际交流的舞台上发挥了重要作用。近年来，故宫博物院充沛开掘故宫前史、故宫修建和故宫文物所包含的文明价值和民族精力，在加强学术研讨、国际交流和举行各类主题展览的一起，策划了大众脍炙人口的文明活动，比方“紫禁城里过大年”“紫禁城上元之夜”活动和线上直播等，深受好评。故宫文创产品不只表现了前史性和知识性，还以其兴趣性和实用性走进千家万户。

长城。长城是我国前史上最巨大的修建之一，从西周到清朝两千多年的前史长河里，历代王朝从未中止对它的构筑，它是中华民族的标志和精力符号。长城的价值与人类面对的三个根本问题密切相关。首要，长城的存在捍卫了国家和民族的生计和打开。每每在国家民族生死存亡的关键时刻，长城都会发挥重要作用，前史上的长城代表着我国的军事力气和稳固的防地，标志着国家的安全与稳固，也因为大大减少了战役，被视为平和的标志。其次，长城的修建构建了文明打开次序。长城把农耕与游牧两种不同的生产办法分隔开来，把抢掠和军事对立转变为定点定时交易，构成了会集办理的有用办法，不只捍卫了农耕区域的安全，还调整了农耕和游牧民族之间的抵触，维护了中华文明的调和打开。终究，长城的存在促进了文明的打开和接连。长城因其工程之庞大、艰苦、出色，两千多年被历代帝王所构筑，已远远超出了军事防护的功用。从开端修建到破坏再到修建的绵长前史长河中，长城精力也在不断的沉积、传承中发扬光大。现在，长城已不再是一个防护工程，而成为中华民族的精力符号，表现了中华民族自强不息、万众一心、坚韧不平、不畏献身、坚韧不拔的精力，强化了中华民族一起体知道。长城随同着中华文明的打开，融入各个年代的回忆、言语和举动中，成为中华文明的重要组成部分。

秦始皇兵马俑。秦始皇兵马俑坐落陕西省西安市临潼区，是我国乃至国际的文明地标。其成为文明地标有三个方面原因：首要是规划庞大，价值出色。秦始皇陵出土了包含秦兵马俑在内的宝贵文物5万余件，这些宝贵的秦代文物一同构成了体量巨大、类型繁复、资源实体疏密度优异且绝无仅有的文明景象。作为秦始皇陵一部分的兵马俑是雕塑，是秦始皇的戎行，是秦代文明的展现。环绕兵马俑打开的前史事情构成其文明内在的中心，再加上文明、政治、军事、艺术等多重内在叠加，使其成为同类遗产的代表者，具有极高的前史、艺术和科学研讨价值。这些价值在“国际第八大奇观”“二十世纪考古史上的巨大发现之一”“国际最大的地下军事博物馆”等言语表达中更为凸显。其次是名人加持，交流协作。自1974年兵马俑被发现，连续有国家元首、政府首脑前来欣赏，并宣布“秦兵马俑的发现，是国际的奇观、民族的自豪”等感叹。一起，兵马俑先后在国内多个城市和30多个国家区域巡展，是我国在国际上被欣赏最多的出土文物。名人的称颂与交流协作，大幅提高了兵马俑的国际影响力。再次是以俑为媒，交融打开。为让文物“转”起来、“智”起来、“动”起来，兵马俑转化作用频出。既有文创产品系列，如《这便是俑》、“王的战士”等，还有秦俑象棋、“秦俑侠”布偶、宇航俑手办等周边，更有兵萌俑文创IP形象。一起，以数字为手法，打造VR电影《秦·兵马俑》，制造史诗大剧《复生的军团》、动漫《秦侠》等，不断延伸工业链。除此之外，还连续打开“我为秦俑涂色彩——学绘兵马俑”“我是秦俑修正师——学修兵马俑”等考古研学活动，以沉溺式体会促进兵马俑多业态交融打开。

（三）文明地标打造可供学习的阅历

从国表里经典文明地标的构成进程来看，文明地标的构成是政治、经济、文明、前史等许多要素归纳作用的作用，但也并非无迹可寻，有些一起的阅历可供学习学习。

文明地标要聚集文明专特征，打造凝集当地文明特征的中心招引物。文明地标是一座城市千百年来沉积而成的最具魅力的档次浓缩和最具代表性的精力表达。文明地标代表一座城市当时的气质、魂灵，承载了一个城市过往的风土、情面，是根据地域标志性文明而堆集沉积下来的专属标志，更是成长在这片土地上人们的专属坐标。尽管不同当地的文明地标悬殊，但各地的文明地标必定是本地人在前史上发明传承，代表传承区域审美标准的专属IP。如，吴哥窟、帕特农神庙等文明地标，是仅归于地点城市最值得自豪的东西，一说到它，人们马上会联想到这座城市，会在大脑中构成较为明晰的回忆概括。假如一个文明地标为多座城市共有，就很难成为一座城市的“专属代言”和“最美手刺”。

文明地标要表现区域文明精华，能够引发民众的文明自豪感。无论是法国的埃菲尔铁塔，仍是我国的故宫，之所以能成为文明地标，必定是以某种方法保存至今“塔尖级”的文明遗产。成为文明地标的修建都是修建史上的经典之作，有一起的规划风格和修建构造、别出心裁的修建规划理念，能够代表人类才智和发明力的出色作用，能够成为人类文明的模范之作。成为文明地标的精力遗产也有必要是能够表现本区域本民族文明精华、能够引起民众文明自豪感的遗产，比方殷墟甲骨文。文明地标不只仅是单纯的功用性空间，更是文明的表达和人类才智的结晶，能够表现人类的发明力和想象力，表现人类文明的精华，尤其是表现本乡文明和原创艺术精华，成为人类文明多样性的重要展现空间。

文明地标有必要成为当地的文明认同，成为本地的团体文明回忆。从必定程度上说，文明地标的刻画进程实质上是树立文明认同、引起情感共识的进程。无论是景象、雕塑、修建物仍是无形的文明遗产，要成为文明地标，有必要得到当地大众的认可。有些修建在一开端并不被本地人认可，但随着时刻的推移，人们会不断赋予它新的文明价值，使它成为这座城市一起的情感回忆，终究成为文明地标。如，埃菲尔铁塔的修建一开端遭到许多人对立，但随着越来越多文明名人将埃菲尔铁塔写入文艺作品、经典相片、经典影片，埃菲尔铁塔终究被巴黎人承受并认可。比萨斜塔也是因为环绕它发生的许多前史事情、名人传说等，才成为当地的文明地标。因而，刻画文明地标的关键在于不断赋予其文明特征，讲好地标相关“故事”。

文明地标有必要承当公共文明功用，参加民众日常日子。作为公共空间的重要组成部分，文明地标在有限的物理空间内发挥文明服务的中心功用，满意广大大众的人文关心、文明体会等需求。尤其是对城市居民而言，文明地标出现出空间功用与审美感知交融交汇的特质，是与日常作业日子、休闲消费、文明熏陶休戚相关的首要场所。尽管不同区域文明地标的规划风格、制造标准、发挥效应等各有不同、各具特征，但它们的原有功用与业态都是相同的，供应了契合“接收大众”要求的设施与空间，满意了区域居民的文体需求。如，伦敦塔桥不只用来欣赏，桥内还设有酒吧、商铺，蓬皮杜中心是公共图书馆和市民文明活动场所，布拉格广场会举行音乐节、戏曲节等，许多教堂和遗址现在是国际闻名旅行意图地，所以文明地标有必要能够参加现代日子，成为现代日子的一部分。

四、打造中华文明新地标的途径考虑

因为文字是言语的物质外壳，具有抽象性的意蕴，殷墟甲骨文至今仍未能成为像长城、故宫、兵马俑那样的中华文明地标，需求咱们举全省之力予以打造。

（一）加强研讨阐释，筑牢殷墟甲骨文作为中华文明新地标的理论根基。时至今日，间隔殷墟甲骨文初次被发现现已过去了125年，人们对甲骨文的了解仍较为有限。辨认与释读是甲骨文研讨的中心问题。深化施行中华文明探源工程和“考古我国”严重项目，发挥甲骨文与殷墟考古学研讨基地作用，多学科打开殷墟宗庙宫廷区、洹北商城、王陵区考古开掘，推进制造考古试验室，加强甲骨文维护。以国家社科基金冷门绝学、河南兴文明工程为依托，深化殷商前史文明专题研讨，充沛调动科研组织和高校相关研讨力气。加强殷商学学科系统制造，充沛发挥好我国殷商文明学会、河南文字学会、河南大学商文明研讨院作用，培养甲骨文研讨领军人物和青年专业人才，推出高水平研讨作用，增强河南在甲骨文研讨范畴的言语权。扩展殷商甲骨文研讨范畴和研讨人群，从前史与文明的大视界，继续拓宽深化对殷商文明的研讨，把殷商文明作为一个崇奉系统、文明系统和文明系统来研讨，讲清楚殷商文明中所包含的价值系统、崇奉办法和哲学观念，讲清楚甲骨文作为我国汉字之根、中华文明之魂的重要位置，讲清楚殷墟甲骨文所承载的中华优异传统文明对中华文明、国际文明的严重奉献，讲清楚殷商文明在中华文明多元一体格式、民族往来交流交融中的重要作用。

（二）做好顶层规划，继续提高殷墟甲骨文的品牌影响力。殷墟作为国际文明遗产，要依照联合国教科文安排相关要求拟定科学合理的文明遗产维护运用规划。一起，深化开掘殷墟甲骨文的前史见识和文明内在，编制《殷墟甲骨文中华文明新地标制造规划》，深化殷墟文物维护和殷商文明研讨，策划施行一批传承维护、活化运用项目，加速建成一批标志性修建、标志性项目，活跃培养文明旅行新亮点和消费增长点，推进殷墟甲骨文这个中华文明新地标、华夏文旅新手刺深化人心。加速建成我国文字博物馆（新馆），扩展甲骨文展陈面积，提高甲骨文展现水平，把甲骨文展览做成精品展览。制造甲骨文数字博物馆，把分布国际各地公私保藏的有字甲骨片，尽或许完全地以数字文物的形状予以保藏、展览，把我国文字博物馆打造成为甲骨文资料中心和研讨中心。优化完善“洹河夜游”文旅形状，构建“夜游、夜宴、夜娱、夜赏”多业态交融的夜经济新形状。引进国表里闻名文旅演艺项目，开发殷墟甲骨文相关大型文旅实景演艺精品，打造有国际影响力的文旅品牌。

（三）明晰地标项目，打造殷墟甲骨文中心招引物。中心招引物一般是地标性的文明修建，地标性文明修建能够使人们一看到它就能够联想到其地点的城市，就像北京天安门、巴黎埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院、埃及金字塔等国际上闻名的标志性文明修建相同，成为一个城市乃至一个国家的手刺和标志。殷墟甲骨文的地标修建应明晰为殷墟遗址博物馆，继续完善优化殷墟遗址博物馆的文明服务功用，将其打造成为殷墟甲骨文的中心招引物。现在，殷墟遗址博物馆的青铜造型和甲骨文“大邑商”的标识现已在全国规划内发生了必定的影响力，需求在此根底上继续宣扬推行，扩展殷墟遗址博物馆的全球影响力。一是继续推出特征展陈及网红藏品，讲好藏品背面的殷商故事。如，“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”，以商王武丁时期的卜用甲骨作为首要展品，解读一本已藏地下3000多年的商代“王子日记”，将这位奥秘的“王子”出现在观众眼前。相似特征专题展能够继续更新，推进博物馆继续“出圈”。二是举行特征文明活动。能够经过“博物馆+餐饮”“博物馆+剧本杀”“博物馆+小剧场”“博物馆+住宿”等办法，添加殷墟遗址博物馆的兴趣性和大众参加度，将殷墟遗址博物馆打造成集欣赏展览、研学旅行、休闲文娱、会议服务、文明推行、时髦发布于一体的归纳性文明服务中心。三是开发博物馆文创产品。能够经过品牌联名、品牌授权、协作开发等方法，推出殷墟甲骨文特征文创产品，打造相似河南博物院考古盲盒系列的现象级爆款文创产品，让殷墟甲骨文“飞入寻常百姓家”，成为日常日子的一部分。

（四）强化构思驱动，以文明旅行方法展现殷墟甲骨文的一起魅力。以大视界追求大打开，统筹考虑、系统规划，加速建成一批标志性修建、标志性项目。加大沉溺式、体会式旅行产品开发力度，以商代文明为主题，研制相似《只要河南·戏曲幻城》的沉溺式体会项目。开发特征旅行线路，将殷墟甲骨文作为“行走河南·读懂我国”品牌推介的要点内容，依照文明主题、前史途径、人物事情等，穿珠成线，安身殷墟遗址博物馆、殷墟国家考古遗址公园、我国文字博物馆，加强与红旗渠、太行山、岳飞庙、羑里城、曹操高陵等安阳其他文旅资源的交融，推出一批文明探源游、汉字文明游、古都遗址游、赤色文明游等旅行精品线路。打开考古研学，聚集殷墟甲骨文一起文明资源，出色我国文字、寻根拜祖、商代文明、周易哲学、诵诗识字等主题，大力培养殷墟甲骨文考古研学产品和课程。推进中小学打开“殷墟甲骨文”研学活动，继续深化与国表里研学安排、闻名研学组织的协作，举行研学类展会、论坛等活动，不断提高殷墟甲骨文在国际研学中的闻名度。打造殷商文明场景，充沛开掘商朝服饰文明、婚俗礼仪、祭祀占卜、军事战役等内容，在安阳打造100个融故事、场景和体会为一体的沉溺式体会场景，增强殷墟甲骨文的可感知度和可亲近感。

（五）深化文旅交融，提高安阳作为殷墟甲骨文故土的旅行承载力。习近平总书记指出，殷商文明昌盛于河南安阳。安阳作为殷墟甲骨文的中心展现空间，要全体提高城市文明旅行水平。首要是明晰“殷商盛地·中华字都”的城市文明定位。我国的八大古都，每个城市都有自己的中心文明品牌，比方西安的盛唐文明、开封的宋文明、北京的明清文明等，安阳应将殷商文明作为自己的中心品牌，会集精力进行品牌刻画和形象打造。其次是完善文明旅行要素。从“吃、住、行、游、购、娱”等要素着手，拉长安阴文旅工业链条，提高安阴文旅的招待服务水平、公共交通快捷度、文明文娱消费满意度等，将安阳打造成国际文明旅行意图地。终究是与其他殷商文明城市联动，打造文物主题游和特征旅行线路。全省统筹策划，把殷墟与郑州商城遗址、小双桥遗址、偃师商城遗址等串联起来，一起讲好商代商汤的故事、盘庚的故事、武丁的故事、妇好的故事。加强安阳、商丘、郑州、洛阳、新乡五地协作，做大做强殷商文明工业。

（六）善用科技赋能，立异殷墟甲骨文在数字年代的出现办法。推进殷墟甲骨文数字化工程，促进全球甲骨文数字化“回归”。数字化技能和人工智能的快速打开，为甲骨文的组合、释读、研讨和展现方法等方面都供应了更多或许。因为前史原因，殷墟卜辞的保藏遍及全球各地，发现地安阳存留的甲骨文却非常有限。对分布全球的甲骨文进行数字化收集，继续打开“甲骨文全球数字焕活方案”，用数字科技高保真、更真实地把甲骨文什物复原，树立“殷墟甲骨文云端全信息数据库”，促进全球甲骨文数字化“回归”。做好“大数据云渠道支持下的甲骨文文字考释研讨”等严重项目，助力甲骨卜辞组合、释读和研讨作业。运用投影技能和数字化办法安置数字特展，打造集灯火、图画于一体的沉溺式演绎空间，用数字办法出现3000年前殷商时期的日子办法、前史典故、人物故事。开发用好“了不得的甲骨文”微信小程序，经过故事性引进、游戏化互动、交际化共享等办法，招引大众了解甲骨文及汉字的演化。打造殷墟虚拟代言人形象，将大众喜爱的妇好鸮尊、亚长牛尊等文物化身成充溢正能量的卡通虚拟人物，作为殷墟甲骨文的数字代言人，提高殷墟甲骨文的时髦感和亲近感。

（七）做好宣扬推行，让殷墟甲骨文融入民众日常日子。甲骨文是我国最早的文字系统，曾经更多局限于专家学者的研讨范畴，怎么让甲骨文“飞入寻常百姓家”，让一般民众对甲骨文发生爱好，学习甲骨文、了解甲骨文，是构建殷墟甲骨文中华文明新地标的关键地点。环绕“探寻大邑商”“安阳，一个‘鼎’好的当地”“了不得的甲骨文”三大品牌，坚持移动优先、视频为主、交互传达，推进殷商文明“活”起来。把移动端作为首要传达渠道，与抖音、快手、小红书等交际媒体协作，策划热搜冲榜活动，提高网络重视度。把短视频作为首要传达载体，约请流量明星、网红博主制造短视频，扩展传达规划。把交互式作为首要传达办法，策划网络重视热门，推进重视度继续升温，用网络言语讲好甲骨文故事，招引更多人打卡殷墟、点赞殷墟、传达殷墟。引导专家学者编撰甲骨文普及读物，让民众更多了解甲骨文。打开甲骨文双语小讲堂，用兴趣化、动漫化办法引导中小学生走近甲骨文，了解汉字魅力。依托甲骨文构型和内在进行文创开发，打造甲骨文书法作品、甲骨文表情包、甲骨文商标、甲骨文盲盒等产品，丰厚公共文明产品供应。安阳市可效法淮阳太昊陵庙会和浚县正月庙会，举行“华夏汉字节”，打开节会经济，让甲骨文融入民众日常日子。

（八）刻画城市品牌，提高殷墟甲骨文的空间感知度和文明感染力。殷墟甲骨文是无形的文明遗产，在把其打造成为中华文明新地标的进程中要将无形转化为有形，提高可感知度。安阳市应环绕殷商文明和甲骨文，明晰城市形象标志，即城市logo，把甲骨文作为安阳市城市形象标识和文明符号，在严重活动、城市宣扬、城市窗口、公共修建、公共设施、荣誉信誉、公事系统、对外往来等范畴一致标准运用。筹建与甲骨文相关的人物群像，比方无锡的灵山大佛、曲阜尼山的孔子塑像、我省的鲁山大佛等都是成功事例。能够刻画王懿荣、刘鹗、孙怡让、罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若、胡厚宣等甲骨学家群像，也能够刻画契、王亥、商汤、伊尹、盘庚、武丁、妇好、傅说等商代明君贤臣的塑像群，还能够刻画甲骨文字塑像群。这些塑像要体量大、规划大、标准高，到达招引眼球的意图，真实构成“出圈”的文明新景象。以殷商文明和甲骨文为主题，完善城市的市徽、市旗、吉祥物等文明标识系统，经过标语、雕塑、绘画等方法将城市的标识系统展现出来，改进城市的视觉形象，营建稠密的殷商文明和甲骨文文明氛围。

（九）促进文明交流互鉴，提高殷墟甲骨文的国际传达力和影响力。汉字是国际上代表我国的最好手刺之一。经过打开跨国文明旅行活动、国际考古研学、商文明学术研讨会等活动构成国际传达矩阵，凭借国际媒体广泛传达。依托殷墟甲骨文进入《国际回忆名录》，约请联合国教科文安排主办“我国（安阳）国际汉字大会”“国际文字博览会”“我国国际汉字文明构思规划大赛”等活动，运用联合国教科文安排的巨大声威和微弱号召力，约请国际闻名文字专家和文明名人参会，一年一次，继续举行，达到“博鳌论坛”“国际互联网大会乌镇峰会”的轰动效应和地标作用。加强与外交部的联络交流，约请国际各国驻华使节到殷墟欣赏调查，参照北京八达岭长城、西安秦始皇兵马俑景区形式，把安阳殷墟列为国际各国重要外宾首选欣赏地，加强对殷墟甲骨文价值的宣扬展现，让甲骨文成为交流中外文明、加强文明互鉴、增进友谊协作的重要枢纽。策划举行“何故华夏——解读最早文字甲骨文”“我国写给国际的一封信——甲骨文出海记”“中华文明探源——从甲骨文开端”等专题活动，将殷墟甲骨文作为中华文明新地标的影响力拓宽到全球各地。

（图片均为省社科院文学研讨所供图）

策划：刘雅鸣孙德中

统筹：万川明

组长：李立新杨晓东

成员：宋朝丽尹松鹏马培红任梦一刘源王华岗王丹李力贺新刘红涛　

执笔：李立新宋朝丽王丹

（来历：河南日报客户端）

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