织品服饰一直是人们寻求美好日子与档次的具体表现，自古以来，染织工艺遭到地理环境、社会经济、交易沟通、民意习俗等不同影响，出现出丰厚多元的相貌。台北故宫博物院南部院区常设展“一应俱全：院藏亚洲织品展”近来替换一批展品，出现柬埔寨、阿富汗、印度、印尼、孟加拉区域等国家和区域的特征织品，从实用功用、社群联系、精力标志等不同的方面，出现织物跨过时代与地域的多元相貌与丰厚意涵。
不论是从婴孩诞生时的襁褓背巾、新人成婚时的头纱礼衣到临终葬仪时的寿衣棺被，人的终身与织品严密相依。从古至今，世界各地的人们因应各种天然条件与资源，运用不同的文明技能，开展出一应俱全的特征织物。
展览划分为“包覆与盛物”“装修与辨识”“护佑与祝福”3大主题。本展特别单元——“婚庆盛装”单元展现马来西亚的成婚礼衣，出现其间的礼俗文明，以及人们关于美好日子的期盼。
本年度“一应俱全：院藏亚洲织品展”分为两期，前后期展品将替换，第一期展期为3月22日至6月22日，第二期展期为8月2日至11月2日。
包覆与盛物
织品由多元的纤维与技法制成，于日常日子中发挥各种实用功用：能够包裹咱们的身体，供给遮盖及维护；也能掩盖与妆点空间，使环境舒适而漂亮，并营造出特定气氛；还能够盛装物品，以防止磨损和磕碰，也便利随身携带。
装修与辨识
织物是社会差异与美学表达的重要标志。人们透过织品服饰的原料、工艺、颜色、图画等，提高本身外表、展现审美品尝，也暴露身份位置与集体认同。特别是掌握权利与财富者，常藉由富丽且稀有的穿戴，来显示尊荣与威望。
护佑与祝福
织品在许多文明中包含精力层次的含义与功用，某些织物被以为具有特别力气，能驱除灾厄或疾病，维护人们度过出世、成年、成婚、生育、逝世等重要阶段。此外，织品上的装修图画也常常带有吉利涵义，被视为能带来美好与好运。
婚庆盛装：马来西亚
成婚是人生中的重要里程碑，马来传统婚礼交融伊斯兰崇奉与在地文明，首要典礼包含打听、提亲、订亲、婚约、并坐等。在婚礼宴席中，新娘一般身穿高雅的古笼装（baju kurung），由上衣与长裙组成，调配精巧头巾与黄金首饰；新郎穿戴传统的马来装（baju Melayu），包含上衣与长裤，下身围裹织金腰布，头戴“登果洛”帽饰（tengkolok）或宋谷帽（songkok）。新人并肩端坐在礼座上，宛如国王与王后般显贵，承受来宾们的诚挚祝福。
柬埔寨 20世纪 楼阁浮屠人物动物纹伊卡礼仪挂饰（倒转手机观看）
柬埔寨 20世纪 楼阁浮屠人物动物纹伊卡礼仪挂饰（部分）
这件长度达五公尺的纬向伊卡丝织物，边际缝有挂环，是信徒供奉给梵宇的挂饰。装修主题取自柬埔寨释教的“三界”概念，将世界分为上层天界、中层人世及基层阴间，以鼓舞人们与人为善。根据学者研讨，画面出现众神之王因陀罗地点的忉利天，有富丽的宫殿、寺庙与浮屠，周围环绕着人物、鹿、神鸟、树、伞盖、幡旗等祥瑞意象。
阿富汗 19世纪 花卉几许纹刺绣连衣裙
阿富汗传统的女人长款连衣裙，由上身衣片、袖管与裙身缝制而成，常见以颜色鲜艳的丝质或棉质布料制造，并缀有精巧的手艺刺绣，图画多为花卉、植物与几许纹样。这些缤纷而富丽的连衣裙，一般运用于婚礼或节庆等特别场合，标志高兴与恭喜。穿戴时，一般会调配宽松长裤，以及掩盖头与肩部的披巾，不只展现当地文明传统，也契合伊斯兰教对遮盖身体的服装标准。
孟加拉区域 20世纪 人物植物纹刺绣床罩
“坎特”（kantha）是孟加拉区域特有的传统工艺，当地妇女将家中旧的腰布、纱丽等棉布多层叠放，以简略的平针技法缝制成寝具、挂饰、盖巾等日子用品。针缝进程在布料外表留下很多白色直线，构成波纹作用，别的再调配多彩刺绣，出现各种人物、动物、花卉、植物、交通工具等图画，形象生动有趣，反映出女人的节俭与创造力。
印度 20世纪 花卉几许纹刺绣陪嫁品袋
印度古吉拉特邦与巴基斯坦信德省相邻，当地游牧民族以精深的刺绣工艺出名，妇女运用五颜六色丝线创造出花卉、动物与几许图画，并喜欢缝入小镜子、亮片、珠子等装修物，出现缤纷闪亮的作用。这件信封造型的刺绣袋，既可收纳随身物品，也是女人成婚时的陪嫁品。
印尼 爪哇 19世纪 几许纹拼布礼仪外套
透过交易获得的高档纺织品，过往在印尼群岛广受爱崇，统治阶级常藉由穿戴或展现这些布料，来显示其显贵位置。这件来自爪哇的拼布外套，由千余片不同花样的小布片缝制而成，包含其时珍稀的印度绘染布、欧洲毛毡等。此类服饰一般由王室、贵族或高阶祭司在到会重要庆典或典礼时穿戴，标志着权利、灵性与庇佑。
印尼 苏门答腊 19世纪 花卉几许纹织金锦肩布
宋吉（songket）织金锦工艺，是在丝织品中以加纬技法织入金、银线，盛行于印尼、马来西亚等东南亚区域，是财富与权势的标志，深受王室宫殿喜爱，成为豪华织物的代表。这件来自苏门答腊巨港的织金锦肩布，中心为菱格与花卉纹，两头有三角形的竹笋纹（pucuk rebung），涵义生机蓬勃。
土库曼 19 – 20世纪 刺绣童衣
土库曼游牧民族的母亲为了维护幼童，会制造颜色缤纷的上衣，让孩子穿至四五岁，以护身避邪。这类上衣一般由妇女们合力缝制，装修以丰厚的刺绣，并缀有铃铛、贝壳、钱币、护身符、流苏等饰品，藉此搬运“凶恶之眼”的注意力，避开疾病与灾厄，维护孩提安全生长。
印尼 峇里 20世纪 花卉几许纹伊卡礼仪用布
这件峇里的礼仪布称为“哲布”（cepuk），意指面临崇高力气。其运用手捻棉线、採纬向伊卡织成，规划受印度帕托拉织物影响，以赤色为底，中心为花卉与几许图画，边际有三角形齿纹，涵义驱邪。峇里人信任哲布包含维护力气，用于寺庙供奉、典礼服饰，以及掩盖或衬托遗体。
马来西亚 砂拉越 19世纪 鳄鱼几许纹伊卡礼仪用布
“普哇库布”（pua kumbu）是砂拉越的伊班族（Iban）最精巧且崇高的织物，运用棉线制造，并透过经向伊卡技法织成，纹样规划受自然环境、梦境与崇奉启示，常见动物、植物、人形、神灵、几许图画等。伊班族以为普哇库布具有维护与祝福的功用，广泛运用于各种节庆及生命典礼，也是宗族传承的瑰宝。
寮国 20世纪 寺庙浮屠人物动物纹织锦礼仪挂幡
老挝 20世纪 寺庙浮屠人物动物纹织锦礼仪挂幡（部分）
老挝 20世纪 寺庙浮屠人物动物纹织锦礼仪挂幡（部分）
礼仪挂幡“通”（tung）是细长、笔直悬挂的旗号，流行于泰国北部、老挝、缅甸掸邦、我国西南等上座部释教区域，一般由女人信徒编织，于节庆或典礼中供奉给梵宇，藉此为往生者累积积德行善，也标志对未来的祝福。这类挂幡多以白色为底，以加纬技法增加五颜六色装修，常见纹样包含梵宇、浮屠等宗教建筑，并调配动物、人物、植物、船只、几许图画等。
（本文图文据台北故宫博物院官网）
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